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春節(jié)剛過(guò)，有些人曾抱怨春節(jié)沒(méi)有能夠回家，也曾抱怨春節(jié)連續(xù)加班?？墒?，在380年前，也有一個(gè)人沒(méi)有回家，他在趕往麗江的路上。這個(gè)人就是大名鼎鼎的游俠——徐霞客。
今天清晨，一場(chǎng)春雨把麗江滋潤(rùn)得清新而濕潤(rùn)。380年前的今天，同樣的天氣，徐霞客看著玉龍雪山的皚皚白雪，嗅著麗江沿途的花香，經(jīng)過(guò)麗江的門(mén)戶邱塘關(guān)，進(jìn)入了麗江。
為紀(jì)念這個(gè)歷史性的時(shí)刻，今天上午，麗江徐霞客研究會(huì)組織了一批文化人來(lái)到邱塘關(guān)、木家橋徐霞客紀(jì)念館等地，開(kāi)展了相應(yīng)的紀(jì)念活動(dòng)。
那么，徐霞客當(dāng)年為什么來(lái)麗江？他在麗江待了多久？他在麗江都干了些什么？
來(lái)聽(tīng)聽(tīng)麗江知名文化人、徐霞客研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)夫巴先生的講述。
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夫巴，談徐霞客進(jìn)入麗江的故事
徐霞客（1587-1641）是我國(guó)古代杰出的旅行家、地理學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家和探險(xiǎn)家，22歲出游，33年里行走了21個(gè)省市，進(jìn)行了艱苦的科學(xué)考察，給后人留下了60余萬(wàn)字的《徐霞客游記》，被后人譽(yù)為“曠世奇才”，入列40位中國(guó)古今文化名人之一?！缎煜伎陀斡洝肥侵腥A文化的寶典，是代表中國(guó)經(jīng)典文化的杰作之一，徐霞客及其《徐霞客游記》在中華文化史上占有重要的地位。
那么，380年過(guò)去了，對(duì)徐霞客的研究對(duì)麗江文化發(fā)展有些什么意義呢？來(lái)聽(tīng)麗江師專教授、徐霞客研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)楊林軍先生怎么說(shuō)？
楊林軍，談研究徐霞客的意義
作為360年前的一位旅行家、地理探險(xiǎn)家，徐霞客走遍了大半個(gè)云南?！缎煜伎陀斡洝分小暗嵊稳沼洝闭剂苏麄€(gè)游記的五分之二，而且因其內(nèi)容的真實(shí)可信，成為研究明代云南歷史必不可少的資料?！缎煜伎陀斡洝分械摹胞惤沼洝痹谛鞂W(xué)研究中占有重要地位，他晚年“遐征”西南，麗江不僅是考察的最終目的地之一，也是考察成果最豐碩的地方，同時(shí)又是撰寫(xiě)反映明末社會(huì)生活、歷史沿革、社會(huì)變遷、山川形勢(shì)、江河源流等文獻(xiàn)的創(chuàng)作之地。到麗江前后，他完成了《溯江紀(jì)源》、《麗江紀(jì)略》、《法王緣起》等專文和首部《雞山志》，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也是《徐霞客游記》中的華彩篇章。在麗江他留下了中原文墨與少數(shù)民族交流的印跡。自滇西游歸時(shí)雙足俱廢，55歲的他已無(wú)力返回故土，在此情況下，麗江土知府木增派人把他護(hù)送回家，演繹了一段漢、納民族間情同手足般的真誠(chéng)友誼。
目前收集到的已出版的徐霞客游記有14個(gè)版本
有關(guān)徐霞客的研究，首部專著應(yīng)推夫巴著的《千古奇人生命的最后旅程——徐霞客與麗江》。該書(shū)較全面介紹了徐霞客進(jìn)入麗江的過(guò)程，并對(duì)他的行蹤作了一些考證。此后夫巴又撰《徐霞客“麗江之旅”的史實(shí)與考證》一文，進(jìn)一步考釋了他在麗江的旅游路線及其它一些史實(shí)。此外，有相當(dāng)部分文章中涉及到徐霞客進(jìn)入麗江的前前后后，評(píng)價(jià)他在麗江考察的貢獻(xiàn)等，如：褚紹唐的《徐霞客下云南的考察工作》、盧永康的《徐霞客在云南》、葛季芳的《徐霞客在云南的考察貢獻(xiàn)》等。由于徐霞客進(jìn)入麗江主要表現(xiàn)在文化交流上，多數(shù)文章通過(guò)述評(píng)徐霞客與木增的交往，將其提升到民族之間的真誠(chéng)友誼的高度，如：趙榮的《徐霞客與西南少數(shù)民族》，彭小明的《麗江盛情迎霞客》，陳縫湘的《徐霞客對(duì)發(fā)展西南少數(shù)民族地區(qū)文化的貢獻(xiàn)》，李近春的《徐霞客和木增友好交往述論》，楊時(shí)鐸的《徐霞客與木生白》等等。元明以來(lái)麗江實(shí)行土司制度，但有關(guān)土司制度的史料記載甚少，故而也有部分論文對(duì)麗江土司制度進(jìn)行研究，如：文庚的《徐霞客對(duì)云南土司制度的揭露和批判》、施立卓的《徐霞客游記中記載的云南土司制》等。木增是雞足山佛寺的最大施主，徐霞客曾兩次在雞足山停留，他們之間有著共同的宗教意識(shí)。在雞足山徐霞客創(chuàng)作了大量的文書(shū)，這方面的研究成果主要有：孫太初的《徐霞客手書(shū)贈(zèng)雞足山僧妙行詩(shī)稿》，朱惠榮的《徐霞客與創(chuàng)修<雞山志>》，朱惠榮的《徐霞客與明末雞足山》，陳友康的《徐霞客與佛教》等。
最豐碩的成果應(yīng)數(shù)2004年10月在麗江舉行的“徐霞客與麗江”學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)代表120余人，提交論文近80篇，其中緊扣麗江方面的論文達(dá)70篇，都收到《徐霞客與麗江學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編》中。這次大會(huì)是對(duì)徐學(xué)研究成果的一次匯報(bào)，特別是把“麗江日記”的研究提升到一定的高度，促進(jìn)了麗江地方文化的發(fā)展，擴(kuò)大了麗江旅游文化的深度發(fā)展。此《論文匯編》被列入2004年全國(guó)重要會(huì)議論文集。2006年7月1日、15日分別在《麗江日?qǐng)?bào)》周末版連載發(fā)表了題為：《<徐霞客游記>中的納西族文化內(nèi)涵探析》，文章從記述了徐霞客到麗江所記錄的納西族文化，作者還進(jìn)一步挖掘了《徐霞客游記》中所折射出來(lái)的深層納西族文化。2007年5月，筆者出版了學(xué)術(shù)專著：《徐霞客與麗江》。作者首先介紹了徐霞客家世、其人發(fā)跡到《徐霞客游記》的問(wèn)世，接著萍蹤了徐霞客麗江行之路線，用對(duì)比的手法，把360年來(lái)沿路的文化變遷娓娓道來(lái)；作者還專題論述了徐霞客筆下的麗江文化，最后，討論了麗江與江陰之間割不斷的情誼?？芍^是“徐霞客與麗江”這一專題的升華之作。
木氏土司第48代嫡長(zhǎng)木光
作為一位文化學(xué)者，夫巴對(duì)徐霞客詳細(xì)提到的邱塘關(guān)情有獨(dú)鐘，他一直致力于在遺址上恢復(fù)和重建邱塘關(guān)?，F(xiàn)在，邱塘關(guān)牌樓已經(jīng)建迄，那尊他在夢(mèng)中看到流淚的石獅子，也拄了一根石拐杖重新站起來(lái)了，他終于舒了一口氣。
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夫巴，談邱塘關(guān)的恢復(fù)
圖文采寫(xiě)：閔文新
麗江市廣播電視臺(tái) 出品
總監(jiān)制/段成坤 終審/閔文新 楊國(guó)鈞 和紅軍
監(jiān)制/余金山 和曉莉 趙宏川
主編/雷鳳嬌 副主編/林彤 楊澤燊
運(yùn)營(yíng)/和麗飛 李群英 付學(xué)琴
熱線電話/08885112277 微信/lijiangtv
法律顧問(wèn)/滇西北律師事務(wù)所 和橋毅（15108880662）
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