薪火相傳
彭加明（古城區(qū)）
從小，每天清晨我都要跑到廚房扒開灶灰，找到頭天晚上掩蓋的火種，然后放在松毛或稻草上引燃柴火。頓時(shí)，裊裊炊煙冒出房頂，升騰為生活氣息。有一次我早起后在灶灰里扒拉半天也沒有找到火種，只好去鄰居家借火。鄰家大伯見我只拿了一把火鉗，一邊說要小心用火，一邊拿出火鏟讓我把火種帶回家。在沒有火柴、打火機(jī)的年代，“薪火相傳”成為人們的生活希望，彼此守望相助也是司空見慣的習(xí)俗。過去，鄉(xiāng)村人家對(duì)“薪火相傳”的重視非常具體、直觀：雞叫3遍后，盡管天還沒亮，小伙伴就相約到山上撿柴、砍柴，并趕在上學(xué)前趕回家。日積月累，家家戶戶的屋檐下最顯眼的是碼放得整整齊齊的柴垛。而每天做完晚飯后，人們也絕不會(huì)忘記用灶灰埋上火種。白族對(duì)“薪火相傳”的重視，特別體現(xiàn)在遷徙和選新址、搬新家的過程中。據(jù)老人講，九河鄉(xiāng)白族在遷徙而來的路上都帶著火石、狗、雞，看中一塊地方就生起篝火、搭起窩棚住上7天。如果烈焰熊熊、雞鳴高亢、犬吠興奮，就可以定居此地，反之則需繼續(xù)尋找新地方。直到現(xiàn)在，白族在修建宅子前都會(huì)在選中的地方搭起窩棚、燒起火塘、帶上雞和狗、披上蓑衣生活7天，這叫“披著蓑衣守火塘”，主要為了銘記“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的艱辛、表達(dá)“薪火相傳，守望相助”的信心。火塘的重要性在于它是“薪火相傳”的化身。而人們傳承的豈止純粹的火種，家教、家風(fēng)、家訓(xùn)也是大家心中的火種、精神的家園，只有代代相傳才能生生不息。在村子里，如果有人被大家視為“沒有規(guī)矩、沒有家教”，他就難以立足。
九河鄉(xiāng)一隅。
“規(guī)矩和家教”體現(xiàn)在祖先牌位里。九河鄉(xiāng)中和村很多家庭的祖先牌位上都鐫刻著諸如“耕讀傳家久；詩(shī)書繼世長(zhǎng)”“仁義家聲遠(yuǎn)；詩(shī)書世澤長(zhǎng)”“土中生白玉；地內(nèi)出黃金”“祖德如山重；宗恩似海深”“光前裕后；繼往開來”“向陽(yáng)門第春常在；積善之家慶有余”等對(duì)聯(lián)。“規(guī)矩和家教”體現(xiàn)在對(duì)人的稱呼上。在村子里，對(duì)人的稱呼可以分出長(zhǎng)幼尊卑、顯示各種關(guān)系，不能出一點(diǎn)差錯(cuò)。如果出現(xiàn)差池，甚至連輩分都搞不清楚，對(duì)方就會(huì)責(zé)問：“你的父母沒有教你規(guī)矩禮貌嗎？”不按年齡而按輩分稱呼人的方式與外界大為不同，比如，我雖年幼，但被家族里的年長(zhǎng)者稱呼為“叔叔”。這些對(duì)人的稱呼蘊(yùn)含著文化意義、家族歷史，承載著中華民族的家族觀念和禮儀文化?！墩撜Z(yǔ)》中就說，“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則教化不興，教化不興則賞罰不明，賞罰不明則民不知所措也?！笨梢姡瑢?duì)人的稱呼是社會(huì)運(yùn)行的基本法則，相當(dāng)重要。“規(guī)矩和家教”體現(xiàn)在各種禁忌中。五花八門的“禁忌”演化為鄉(xiāng)村的各種風(fēng)俗，以至于外鄉(xiāng)人要“入鄉(xiāng)問俗”“入鄉(xiāng)隨俗”。這些“禁忌”有的表現(xiàn)道德禮儀，如，不能對(duì)長(zhǎng)者、師者不敬；有的用來規(guī)范行為，如，不能往水源、河流丟臟東西；有的是為保護(hù)生態(tài)環(huán)境，如，不能砍伐孤松；有的教育人們，如，不能糟蹋糧食。人們循規(guī)蹈矩，形成公序良俗，以道德力量推動(dòng)著鄉(xiāng)村社會(huì)的正常運(yùn)行。“薪火相傳”的火從哪里來？我曾經(jīng)多次看到家鄉(xiāng)人在野外用燧石取火，那是用最簡(jiǎn)單的工具、最原始的方法取火。從“燧人氏”到“燧石”，中華文明之火未曾熄滅。我希望鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化薪火相傳、與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新。
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